戒刀

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戒刀。戒刀是梵文Sastraka的意譯,又譯作“刀子”。它是僧人?a href='http://www.nor22.com/baike/224/264703.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>美刺攴ⅰ⒓糝訃住⒉靡碌男〉讕摺D髯郵氰笪腁japadaka-danda的意譯,略稱鑷。它是作拔取鼻毛和肉中刺等用的。它們可稱為僧人剪截用的代表性道具。實際上,特別是刀子,歷史上衍變出來的品種比較多。

十誦律》卷三十九中記載:

佛在舍衛國。時眾僧發長……時有一剃發人作比丘。上比丘作是念:“若佛聽我畜剃發刀剃僧發者,善!”是事白佛,佛言:“聽畜剃刀及與僧剃發。”

下面就是排比式記述:這個比丘想蓄截爪刀,為僧人剪指甲,佛又聽許了;他又想蓄鑷子,為僧人拔鼻毛,佛也聽許了。以下又是一位出家前當過理發師的比丘尼,想為尼僧辦這三件事,佛也聽許了。

《五分律》卷二十六中記載:

時諸比丘養發令長,心不樂道,有返俗作外道者。諸白衣譏呵言:“我等白衣養發,沙門釋子亦復如是!有何等異?但著壞色割截衣而已耳!”諸比丘以是白佛,佛言:“不應養發,犯者突吉羅!”諸比丘于作食處及講堂溫室中剃發,以是白佛,佛言:“不應爾!若老病不堪寒,聽在溫室中。”時諸比丘隨次剃發,以是佛,佛言:“不須隨次。若有急事,聽先剃;若無急事,先洗者先剃。”時諸比丘于庭中處處剃發,不掃除。以是白佛,佛言:“應在一處剃。剃已掃除,著水中、火中,若埋之。若無剃發師,比丘能剃者亦聽。聽畜剃刀。”有諸比丘鼻中毛長,佛言:“聽畜鑷拔之。”諸比丘便以金銀作鑷,佛言:“不應爾!聽用銅、鐵、牙、角、竹、木——除漆樹。”有諸比丘耳中物塞,佛言:“聽畜挑耳物。”余亦如上。有諸比丘食入齒間,以致口臭,佛言:“聽畜撾齒物。”余亦如上。

以上講的是:剃發的場所和清掃等事,鑷子的質料問題,可以用耳挖勺和牙簽的事。《毗奈耶雜事》卷三則講的是裁衣刀及其質料與長度等問題:

緣在室伐羅城,時諸必芻欲裁三衣,便以手裂,衣材損壞。以緣白佛,佛言:“不應手裂,可刀子裁。”世尊許已,時有必芻欲割裁衣,往俗人處,告言:“居士:我須刀子,欲割截衣。”答曰:“將去。”既裁衣已,送還彼人。居士報曰:“此即相施。”答言:“世尊不許。”以緣白佛,佛言:“我許必芻受畜刀子。”見佛許已,時眾六眾便以金、銀、琉璃、頗梨諸寶,并余雜色種種奇珍莊飾其把。時諸俗旅見而問曰:“圣者:此是何物?”答言:“世尊聽畜刀子。”彼言:“仁等尚有欲事纏繞心耶!”時諸必芻以緣白佛,佛言:“必芻!不應畜用金、銀、琉璃、頗梨諸寶,并余雜色種種奇珍莊飾刀把。”“若須刀子,純用鐵作。”彼便大長。俗人復問:“此是何物?”答言:“此是刀子,世尊聽畜。”彼言:“圣者:此是大刀,不是刀子。”以緣白佛,佛言:“必芻不畜長刀。”彼極小作,不堪割物。佛言:“汝等應知:有三種刀子,謂大、中、小。大者可長六指,小者四指,二內名中。其狀有二:一如鳥羽曲,二似雞翎。不應尖直。”

《十誦律》卷三十七中還特別提到一種刀子的形狀:

爾時比丘有貴價衣[料],水中浣凈,欲裁作衣。以齒嚙其邊,若共挽裂。此衣處處縱橫破裂。佛言:“從今聽畜月頭刀子,用裁衣。”

別的經典中也有提到這種“刀頭如月刃”的刀子的,不贅引。據畫圖中所見,此種刀刃部像半月瓣形的刀子也用于剃發。如新疆吐魯番伯孜克里克石窟第31窟左壁第三幅的壁畫“剃度圖”中,就有使用此種半月瓣形剃刀剃發的圖畫。古代中國理發師使用的剃刀,也是這種刀身不太長而刀刃為半月瓣形狀的,但刀身寬度略窄些。如敦煌莫高窟第445窟北壁盛唐所繪“彌勒下生經變”壁畫中,常被稱道的“比丘尼入道剃度圖”,剃度用的剃刀也是這種半月瓣形的,或者說是略窄些的鳥羽形的剃刀。有趣的是,直到1949年以前,筆者在北京的串胡同的剃頭挑子上,以及鄉村的小理發鋪子中,還看見使用這種“中式”的“月頭剃刀”,連老王麻子之類刀剪鋪也在賣。它與近代才傳入中國的歐洲男子所用的直身剃刀截然兩種類型。

剃刀和裁衣刀等僧人所用的刀子統稱為戒刀。《百丈清規》卷五引據說:“《僧史略》(筆者按:《大宋僧史略》卷上)云:戒刀皆是道具,表斷一切惡故。”《釋氏要覽》卷中“戒刀”條也據《僧史略》說:“戒刀皆是道具。按律,許蓄月頭刀子,為割衣故。今比丘蓄刀名‘戒’者,蓋佛不許斫截一切草木,壞鬼神村故。草木尚戒,況其他也。”以上說明,清規這樣規定,是因為釋迦牟尼佛禁止用像刀子之類的器物砍斷一切草木,認為摧折有生之物是罪惡之故。殺人當然更不行了。況且,用這樣的四指長小刀殺人也很困難。我們經常讀到的中國武俠小說中,講到僧人常用的一種武器是“戒刀”,這種戒刀與上述的剃刀等戒刀完全是兩碼事,它是中國武術家自己創造的兵器。再往前不說,據多種明版小說的版畫插圖顯示,就拿最著名的武松所用的兩把戒刀來說吧,那是兩把尖頭薄身一面刃只容一手執的雙刀,其形狀與明清兩代部隊中大量配備的腰刀極為相似。

佛教律部經典中,有大量釋迦牟尼佛諄諄教導僧人不許動武的話,就連出家前會武技的僧人炫耀自己的能為也是禁止的,還不許長期在軍營里呆著。但是,佛法又是除惡與引人向善的,遇見十惡不赦的惡人,實在感化不了,一時動了無明,開了殺戒,想世尊亦當默許。再說,出外游方,也得有點自衛的本事。中國僧人習武,實在是不得已的事啊!

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