實測

中國近代思想嚴復的認識論原則。即從觀察實驗的實際經驗中引出公理和法則來。這些公理和法則同時要受實際經驗的驗證,以證明其自身的正確性。

嚴復強調“即物實測”,認為西方的學術,是通過對客觀事物的實際考察,積累大量材料,“乃會通之以求其所以然之理”,從而逐步歸納出公理和法則。這種學問,便是“實測內籀之學”。所謂“內籀”,即歸納法。“實測內籀”屬于一種唯物主義經驗歸納法。這一邏輯方法原是F.培根依據近代自然科學的經驗創立的。嚴復通過翻譯《穆勒名學》(J.S.密爾著)把這種經驗邏輯方法介紹到中國來,并用以對抗中國的“心成之說”。他認為,不從實際經驗出發,而以已見為正確,強物就我,這種主觀主義的方法是最可惡的。

嚴復的實測思想是以感覺論基礎的。由于他過于強調“可知者止于感覺”,受到T.H.赫胥黎及R.笛卡爾思想的影響,認為人們對一個石子的認識,只能感知它的顏色、形狀和硬度,“石子本體,必不可知”,最終陷入了不可知論

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