含有“意義”的名言段落_200字(一)

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本文整理了含有意義的名言名段、長句子20個,每一段200字左右。作者有茨威格、蘇霍姆林斯基等。

1、年少風流自然有人趨奉,上流社會從自私出發,也愿意照顧他們喜歡的人,好比看到乞丐,因為能引起他們同情,給他們一些刺激,而樂于施舍;可是許多大孩子受慣了奉承照顧,高興非凡,只知道享受而不去利用。他們誤解應酬交際的意義和動機,以為永遠能看到虛假的笑容;想不到日后頭發禿了,光彩褪盡,一無所有,既沒有價值也沒有產業的時候,被上流社會當作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般,擋在客廳外面,扔在墻角下。

2、晉升應該給那些把工作做得不一樣的人,給那些可以擴大業務領域的人。應該提撥那些能問自己這樣問題的人:“我能做出什么貢獻真正使工作具有新的沖擊力?具有新的意義?具有取得新的績效的能力?”這些提問對于那些已經被提拔的人來說,似乎更重要。……你最好問問自己,你能做出什么貢獻,去創造一些不同。這樣,你才能去掉陳規,才能有新的思路,才能超越原先的工作范疇,把晉升變成取得新的成功的機遇。

3、在我的童年里,從沒有人告訴我人生出來,奔著的方向是死,我所接受的教育,都是讓你往前奔,我們一程程奔著的,是一個個地名涵蓋下的虛妄的空間,向這個虛妄的空間一路拼搏,你也許有一種強大的信念,它和你保持了良好的關系,可是空間無限,有一天,當你發現你奔著的前方除了前方,沒有實物,唯一的實物就是蒼老和死亡,你和信念的關系一下子就發生了斷裂,所謂人生意義也開始喪失。到最后,你發現,工作、事業什么都不再重要,活著才是最重要的。

4、又是一個嶄新的開始,一張白紙,可以寫下全新的承諾:少開車,多走路。少教育孩子,多陪她們玩。少吃甜品,多做愛。少上網,多讀書。少消費,多創造。少接受現成的,多發掘原來沒有的。少理外在噪音,多聽自己心聲。少考慮利益,多思量意義……很難想象人生沒有第二次機會,我的頭一次從來是失敗的。別人給的第二次機會特別珍貴,他們經常只會給你一次機會。但自己對自己可以寬容一些,永遠都不要覺得太晚了,來不及重新開始了,每點每滴的努力都是有意義的。

5、生命的意義并不在于它的完美,而在于它的存在它的過程。有了生命,生活中的每一件事才有可能發生,生活中的每一個人才有可能相遇。就是這些平凡的小點小音符,才譜寫了生命這首永恒的樂章!誰不能說海倫?凱勒是可悲的?誰又能說海倫·凱勒是可悲的?生命對于她來說并不是完美的,但是生命對于她來說是永恒的。她的生命是有限的渺小的,但她卻用生命譜寫了一首屬于她自己永恒的頌歌!

6、一個人的形象越偉大,他的痛苦就越多。反過來說,一個人的痛苦越多,他的形象就越偉大。這里,羅蘭認識到還有另一種偉大,比他經常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻,這就是痛苦的偉大。……作為一個受難者,他歡迎世界上所有的受難者,他現在不想去獲得共同的鼓舞,而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼,向他們說明痛苦的意義和偉大。——茨威格

7、“E體化”對于未來世紀人們生活的影響是無法回避的,特別是網絡與立言的關系,還將受到嚴峻的考驗。顛覆腐朽的文化等級、釋放被壓抑的欲望、尋求一種想象的平等……,網絡之功功大莫焉。但是也必須看到甚至應該警惕,天下沒有免費的午餐,也同樣不會有不付出成本的語言旅行。僅僅把語言當作消費品耽于享樂只會降低思想的含量,從而導致語言同思想的分離。在一個更為深遠的意義上,那將是語言和思想的死亡。

8、復調小說利用奇特化情節,就是要將敘事的均勻節奏打亂,將敘事的速度“耽擱”下來,“定格”在兩點上(邊沿、廣場)。這種耽擱表明,如果目的不明或虛假,急于前行有何意義?“廣場”是大眾生活的地帶。在那里有眾多“失去了而不尋找、忘卻了而不追憶”的人。他們在“廣場”上演出種種鬧劇(其實,這是“逛歡節”文化的一種變體)。而復調小說所描寫的“廣場”上的事件,往往造成一種“狂歡化”的效果。在這里,“奇特化情節”打破了人們慣于認同的日常生活結構,諸多笑的因素也消解了日常生活中權力的威嚴。

9、合眾國的一切,諸如土地、人民、政府和企業,都只是人們選擇的使自己生存更有意義的方式。政府永遠只能作為人民的公仆,除此之外他別無選擇。倘使人民成了政府的附屬物,報復的法則便開始起作用——因為這是一種缺乏道德的、反自然、反人性的關系。不論是企業還是政府,都是我們生活必需的,二者作為仆人被人們需要,就像水和米一樣不可或缺。然而一旦他們成為主人,自然法則就遭到破壞。

10、真正意義上的愛,既是愛自己,也是愛他人。愛,可以使自我和他人感覺到進步。不愛自己的人,絕不可能去愛他人。父母缺少自律,就不可能讓孩子懂得什么是自我完善。我們推動他人心智的成熟,自己的心智也不會停滯不前。我們強化自身成長的力量,才能成為他人力量的源泉。我們終歸會意識到,愛自己與愛他人,其實是并行不悖的兩條軌跡,二者之間越來越近,其界限最后模糊不清,甚至完全泯滅。

11、人們往往說,沒有經濟自由的政治自由是沒有意義的。這當然很對,但在某種意義上,它是和我們的計劃者使用這句話的意思幾乎相反。作為任何其它自由前提的經濟自由,不能是那種社會主義者允諾給我們的、免于經濟勞心的自由,也不可能是只能通過同時解決個人選擇的必要性和權力才能獲得的自由;經濟自由必須是我們經濟活動的自由,這種自由,因其具有選擇的權利,不可避免地也帶來那種權利的風險和責任。

12、把整個歷史來看,古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的,經過幾千百年的長進,慢慢地到了現代。時代愈古,愈在前,它的歷史愈短;時代愈在后,他積的閱歷愈深,年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩,上古三代反不如現代的悠久古老。這樣,我們的信而好古的態度,便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老。

13、我去看第三世界不單只看貧窮,而是看第三世界的改變,看未來的第三世界,以人類的良知為出發點,用感性反思人的所作所為。非洲向來予人窮困和落后的感覺,我們覺得微不足道的物質,在那里也許會成為很有意義的物質。世界不斷前進,眼看他們的生命停滯下來,不禁覺得可惜。只要我們肯付出一點關注,他們也可以跟我們邁進明天。

14、我覺得寫作有修行的那一面,就是像和尚念阿彌陀佛那樣的意義。它會使你少想一點那些庸俗的東西。你寫的是一堆廢紙,誰也救不了,自己也救不了,但是它有一個好處,它可以起到修行的作用,你可以在寫作的這段時間變得比較純粹。寫作其實就是一種模仿,一種是正模仿,一個叫反模仿。正模仿就是別人這樣我也這樣,但寫作更多的是反模仿,別人這樣我就跟別人不一樣,因為有黑才有白,你沒有定位,你根本沒辦法做。

15、怎樣看待和理解網絡文學的意義是個見仁見智的事情。但是我個人并不會在網絡文學當中寄托我對文學的什么期待,而是傾向于把它視為一種表征、一種后現代文化表達的載體和結果。它與以往話語方式最顯著的區別在于,它對自身從來都沒有意義期待。作為文化變遷時代的異端力量,它的主體是散亂的、破碎的。也許這就是未來文學和語言將要面對的命運?且刷新再看。

16、“做我所愛”。去尋找一個能給你的生命帶來意義、價值和讓你感覺充實的事業。擁有使命感和目標感才能給生命帶來意義、價值和充實。這不僅對你的健康和壽命有益處,而且即使在你處于困境的時候你也會感覺良好。在每周一的早上,你能不能利索的爬起來并且對工作日充滿期待?如果不能,那么你得重新去尋找。你會感覺得到你是不是真的找到了。

17、直到今天,我還記得哲學系的一個老教授說的話:“知道什么是makeadifference嗎?想想有兩個世界,一個世界中有你,一個世界中沒有你,讓兩者的不同最大,最大化你的影響力,這就是你一生的意義。”這句話,可以說影響了我的一生,那之后,凡是我要做重要的決定,我都會想起這句“讓世界不同”的話,從而讓我的內心做出選擇的時候更加堅定。

18、野生動物學家西爾維斯特·索羅拉認為,生活中每件事的發生都為人們提供了一個選擇愛、克服畏懼的機會。生活中一切美好的事情都是由于選擇了愛的結果。我所說的愛指的是我們與生俱來的歡樂、希望和對精神上的追求持認可態度。屬于畏懼的情緒有:覺得自己不夠好,自己的功勞不夠大,社會告訴你成就來自獲得物質的東西。但是,在內心深處你認識到生活的意義不止于此,而這種渴望就是對愛的渴望。

19、一個有學識的、善于思考的、有經驗的教師,他并不花很長的時間去準備明天的課,他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說:我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西,它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡,就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉,就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。——蘇霍姆林斯基

20、人生如夢。生命從無到有,又從有走向無,生生死死,構成社會和世界。從人生無常這一點來說,人生有如夢幻。因此,一個人只有活得有聲有色、有滋有味,才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢”,“人生幾何”,從生命的短暫性來說,人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量,怎樣活得有意義,便成了人們的一個永久的話題;“青山依舊在,幾度夕陽紅”,與永恒的自然相比,人生不過是一場夢。賞析:從這個意義上來說,在這大自然的包容中,在這歷史的長河中,“人過留跡,雁過留聲”,人來到這世界上走一遭,應當留下一點足跡,一點與山河同在的精神。

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