منتديات نور الاسلام الطبية

مرحبا بك عزيزي الزائر. المرجوا منك أن تعرّف بنفسك و تدخل المنتدى معنا. إن لم يكن لديك حساب بعد, نتشرف بدعوتك لإنشائه معنا تجد كل ما تحب

منتديات نور الاسلام الطبية

الرئيسية

مكتبة الصور

التسجيل

دخول

منتديات نور الاسلام الطبية :: منتديات اسلاميه :: المنتدى الاسلامى :: الدعوه الى الله

المتهم الثاني رجال الدين التقليد الكنسي

استعرض الموضوع السابق

استعرض الموضوع التالي

اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع

رسالة

ابراهيم كمال
نائب المدير

الجنس:

عدد المساهمات: 258
تاريخ التسجيل: 19/06/2010
نقاط: 694
الاوسمة:

موضوع: المتهم الثاني رجال الدين التقليد الكنسي السبت يونيو 19, 2010 2:48 pm

المتهم الثاني رجال الدين التقليد الكنسي السيد المسيح نفسه قد عانى من هؤلاء وذمهم وفضح ما فعلوا وما أثموا.. هم ومن يسلك أو سلك مسلكهم ممن جاءوا بعده.. ووصفهم بالافاعى.. والمرائيين والسفلة القتلة وأنهم وعبادتهم وتقاليدهم وما يفعلون باطلا.. متى 15/9 فيقول المفسر متى هنري معقبا على تلك الآية تعريب القص مرقص داود كان اليهود يؤدون الوصايا الشفوية التي أضافوها لكلمة الله.. نفس الاحترام الواجب لكلمة الله. وفيروس الانحراف ألتحريفي الذي وبخ المسيح عليه اليهود قد انحدرت في مستنقعه الآثم المسيحية بكهنوتها الباطل حيث انه فيما يخص تقديس الأسفار ودور التقليد الكنسي بشأنها يقول القس انجليوس جرجس بالتقليد نستطيع أن نعرف كتابنا المقدس ونؤكد صحته حينما يتطاول عليه البعض وذلك من كتابات الآباء وما استلمته الكنيسة من عصر لعصر من خلال مخطوطات القرون الأولى حتى الآباء المعاصرون ) هكذا التقليد يستند على شيئين:- الأول: المخطوطات وتناقضاتها الذاتية الداخلية ثم تناقضاتها مع بعضها البعض ثم عدم تطابقها مع الكتاب المقدس سواء في المتناقضات أو بتعداد الأسفار وذلك من خلال اللغات الأصلية للمخطوطات.. الثاني :أما عن كتابات الآباء الأولين القدماء فأكثر المفسرين مثل هورن وادم كلارك وهارسلي ووليم براكلي وغيرهم كثيرين اقروا إنها لم تسلم من التحريف هي الأخرى وكتابات الآباء وما لحقها من تحريفات هي الأخرى الأمر الذي ينفي جواز التعويل عليها أو الاستناد إليها وقد حرفت هي الأخرى بشهادات من مصادركم ناهيك لافتقادها أصلا لسند الاتصال الواجب علميا - فيقول المفسر بنيامين بنكرتين في تفسيره إصدار مكتبة كنيسة الأخوة رقم ايدع 5537/ 1980 (إن التقليد هو أعظم مانع عند الناس لقبولهم الحق .فأنهم بحسب أفكارهم البشرية يتصورون أن القدماء في تقوى غير اعتيادية ويحسبون أن من علامات التقوى أن يحافظوا على تقليدياتهم .ولا يوجد رأي خاطئ إلا ويسند لأقوال بعض القدماء وقد صارت حالة المسيحيين بالاسم على وجه العموم نظير حالة اليهود في زمن المسيح - ويقول يوسابيوس القيصري في تاريخ الكنيسة عن رسالة لديونيسيوس أسقف كورونثوس ( ويتحدث نفس الكاتب كما يلي مؤكدا بأنها قد شوهت وبترت " ولان الإخوة أرادوا أن اكتب رسائل فقد كتبت .وقد ملأ أعوان الشيطان هذه الرسائل بالوزان مقتطعين منها بعض أمور ومضيفين أخر .ويا للويلات التي حفظت لهم .إذن فلا غرابة إن كان البعض حاولوا إفساد كتابات الرب أيضا طالما كانوا قد تأمروا ضد الكتابات التي هي اقل أهمية - ونضرب مثلا لشهادة القديس اغسطينوس أسقف هيبوا وقد استشهد به القس فندر دون ذكر مصدره وبما يتعارض مع ما جاء في موضع آخر فقال القس فندر على لسان اغسطينوس ( تحريف الأسفار المقدسة لم يكن ممكنا ابد في أي زمان لأنه بالفرض لو أراده احد وفعله لعلم على الفور وذلك بالنظر للنسخ الأخر التي كانت موجودة بكثرة كثيرة من القديم وأيضا ترجمت إلى العديد من اللغات0) على حين إن جامعو تفسير هنري وإسكات يذكرون على لسان القديس اغسطينوس ما يخالف هذا المفهوم وهو من المسلمات التاريخية ومقتضيات العقل والمنطق فيقول كما سنرى فيما بعد حول هذا الأمر. - فعند جامعوا تفسير هنري وإسكات بالمجلد الأول ما نصه" أن القديس اغسطينوس كان يقول: إن اليهود قد حرفوا النسخة العبرانية في إبان الأزمنة القديمة الذين قبل زمن الطوفان وبعده إلى زمن موسى عليه السلام وفعلوا هذا بعد المسيح لتصبح الترجمة اليونانية غير معتبرة. ولعناد الدين المسيحي ومعلوما أن الآباء القدماء المسيحيين كانوا يقولون مثله وكانوا يقولون إن اليهود حرفوا التوراة في سنة مائة وثلاثين ميلادياً" . هذا ما ذكره هؤلاء المفسرون.) وان كان التاريخ والعقل وأكثر المحققين يؤيد هذا. وسنرد على ماسبق ويؤكد تحريفات أقوال الآباء وعدم صلاحيتها -هذا بالإضافة إلى أن الآباء هؤلاء قدسوا تلك الأسفار عبر مجامع دموية مخزية اعترفوا فيها بأخطائهم وعدم عصمتهم * فكيف وهم كذلك يقدسوا ما هو من المفترض انه وحي معصوم - ويتحدث عن هؤلاء الآباء والأحوال الكنسية المؤرخ الكنسي اندروملر في تاريخ الكنيسة ( منذ صدور مرسوم ميلانو الشهير 313م تغير تاريخ الكنيسة تغيرا محسوسا .إذ ارتفعت من حالة الذل والاضطهاد إلى ذروة التقدم والكرامة العالمية ودخلت في تاريخها أمور لا شأن لها بالمسيحية .وإذ اتحدت الكنيسة بالحكومة ... وكان من المتعذر عليها بعد ذلك أن تسلك باسم الرب يسوع وحده وبحسب كلمته المقدسة غير انه لم يكن ممكنا أن تمتزج الكنيسة والحكومة امتزاجا تاما .لان الأولى من السماء والثانية من العالم .فهما بطبيعتهما ضدان .فإما أن تطمع الكنيسة في السيادة على الحكومة .وإما أن تتعدى الحكومة على حقوق الكنيسة الموروثة . وهذا هو ما حدث فبعد موت قسطنطين مباشرة ابتدأ النزاع والتجأ كلا الطرفين إلى طرق ووسائل لنا أن نذكرها ألان إلا إنها ستأتي أمامنا في الحين المناسب.قبل أن ينقل قسطنطين عاصمة الإمبراطورية إلى بيزنطة ويبني القسطنطينية كانت روما هي العاصمة المعروفة .وكان أسقفها هو رئيس الأساقفة ولكن لما صارت القسطنطينية هي العاصمة رفعت درجة أسقفها إلى رتبة البطريرك وإذ ذلك ابتداء انفصال الكنيسة اليونانية والنزاع الطويل بين الشرق والغرب ) - و لقد أراد الله العزيز الحكيم لحركة البروتستانت بالظهور وإبداء كثير من الاعتراضات.. كان الكتاب المقدس ومدى صحة أسفاره أهمها وأيضا حول التقليد الكنسي ليفضح الله الكل.. وينبثق بجلاء حجم الهراء ..والتخبط المتوارث.. سواء عبر المجامع الدموية .. واعترافاتهم بكثير من الأخطاء بها ..أو في طريقة تقديسهم الكتاب عبر تلك الهبل المسماة بالمجامع.. وكما سنرى بتفصيلاته المخزية في هذا البحث.. * والتي كانت تعقد بأمر الامراطور.. والرياسة والسلطة الكنسية في المجامع وفقا لمن معه تأييد الإمبراطور وتاهت الدروب الصالحة..فيقول القس جيمس انس في علم اللاهوت ترجمة القس منيس عبد النور (لا يوجد مقياس لمعرفة صحيح التقاليد من خطئها .. فقد دخل في الأزمنة الغابرة في الكنيسة كثير من التقاليد التي تمسكوا بها . ثم تبين إنها كاذبة فرفضوها - ويذكر جون لويمر في تاريخ الكنيسة ج3 ص136 ( وظهرت حياة الترف و التبذير وتعظم المعيشة في الكنيسة وكان هذا موضع الاستنكار الشديد جيروم الذي كان سكرتيرا لداما سوس -البابا- اخذ يكتب في وقت لاحق:"الكهنة الذين ينجحون في الوصول إلى بيوت الأرستقراطيين .. * ويخدعون النساء الغريرات.. الذين يسعون للرسامة لمجرد أن يشاهدوا النساء بحرية أكثر .. لا يفكرون في شيء سوى بالخواتم .. أنهم عرسان أكثر منهم اكليروس.) وهذا التوصيف كان أبان الفترة التي قدس رجال الكهنوت الأسفار وعبر مجامعهم الدموية المخزية . - ويصف لنا اندروملر عن أحوال الكنيسة حينما هدأ الاضطهاد فترة الخمسين عاما بالقرن الثالث في تاريخ الكنيسة ص 136 (...وبذا بلغ المسيحيون في تلك الفترة درجة لا مثيل لها في التقدم والنجاح, ولكنه لم يكن إلا تقدما ظاهريا . إذ كانوا قد ابتعدوا كثيرا عن طهارة وبساطة انجيل المسيح وأنشأت في معظم بلاد الإمبراطورية كنائس فخمة البناء .وأدخل فيها استعمال الملابس الفاخرة والأواني المصنوعة من الذهب والفضة التقليد الكنسي اليهودي وتحريفه النسخ العبرانية 1وسبب ذلك هو المجادلات اليهودية السامرية قديما. ثم التناحر المبين بين المتشبثين باليهودية... واليهود المتنصرين أو المسيحيين الجدد آنذاك في العصر الأول الميلادي 2وعلى اثر تلك المجادلات والمحاورات فكان المسيحيون يستدلون على صحة ديانتهم الجديدة من العهد القديم عبر الترجمة اليونانية التي بأيديهم.. 3 فرد عليهم اليهود الأصوليين بان الترجمة ليست بالدقة الصحيحة و أعلنوا العداء لها بل وتعمدوا تغيير بعض المواضع في النسخة العبرية ليحدثوا اختلافا ما بين العبرية واليونانية للانتصار التحاور عبر المجادلات بينهما. كتابنا المقدس فيقول صـ114للقس وصيا الانطوني ويعبر عن شئ من هذا المعنى الراهب القس وصيا الانطوني في بحثه " كتابنا المقدس فيقول صـ114 " فكان رد الفعل أن اليهود اتهموا المسيحيين بعدم دقة الترجمة السبعينية " وأيضا في صـ109 " وهذا يوضح لنا مدى الإجلال الذي أحاط به اليهود الترجمة السبعينية. وان كان هذا التوقير قد انقلب إلى كدر كبير عندما وجدوا أن المسيحيين وكل أعداء اليهودية قد استخدموا هذه الترجمة في الجدال والحوار معهم. فحاول اليهود التنصل منها والتمسك بالنسخة العبرية “. وهذا الكلام فيه الإيماء فقط ولم يصرح بتحريف اليهود للنسخة العبرانية إلا أن تفسير هنري وإسكات في المجلد الأول ما نصه" أن القديس اغسطينوس كان يقول: إن اليهود قد حرفوا النسخة العبرانية في الازمنة القديمة التي قبل زمن الطوفان وبعده إلى زمن موسى عليه السلام * وفعلوا هذا بعد المسيح لتصبح الترجمة اليونانية غير معتبرة. ولعناد الدين المسيحي * ومعلوما أن الآباء القدماء المسيحيين كانوا يقولون مثله وكانوا يقولون إن اليهود حرفوا التوراة في سنة مائة وثلاثين ميلادياً" ) - وحتى نكن موضوعيين فيما نذهب إليه نضرب لذلك مثلا يفضح أمر التحريف وسيكون واضحا اشد الوضوح عندما نناقش مواضع التحريف وتناقض المخطوطات والتي هي دليل تحريف وليس دليل صحة .. ولكنه اللعب على وتر الجهل بالأمر.. فلنقل ما نشاء .. ونقدس مانشاء.. ونثبت ما نشاء .. ونحذف ما نشاء.. جبل جزريم أما جبل عيبال ؟ - ففي سفر التثنية 27-4 ففي الترجمة اليسوعية ط سادسة 2000م وأيضا الترجمات بالطبعة العربية ط 1865م, /1970م, 1971م, 1976, 1984م, 1985م, وكذا التوراة السامرية ترجمة أبي الحسن إسحاق الصوري مطبوعة بالقاهرة 1978م جاء معنى النص هكذا (فإذا عبرتم الأردن تنصبون هذه الحجارة التي أنا آمركم بنصبها اليوم على جبل جزريم) ومرجعهم في ذلك النص السامري عند السامرين. - وفي ترجمة فان دايك وما تبعها من ترجمات جاء النص هكذا (حين تعبرون الأردن تقيمون هذه الحجارة التي أنا أوصيكم بها اليوم في جبل عيبال) ومرجعهم في ذلك النص العبري عند اليهود. وحتى لاياتينا متفلسف ويدعي كالعادة .. يظن .. ربما.. ويحتمل انه يحمل اسمين فنقول أولا: جاء في قاموس الكتاب المقدس.إصدار نخبة من الأساتذة اللاهوتيين . مجمع الكنائس في الشرق الأدنى الطبعة الثانية ص 648 (عيبال جبل في شمال مدينة نابلس يرتفع 3077 قدما فوق البحر, 0000 ويسمى ألان جبل السلامية)... كما جاء في ص258 (جز ريم جبل في جنوب مدينة نابلس .. يرتفع 2849 قدما فوق سطح البحر... ويسمى ألان جبل الطور) والأمر على هذا يحتمل تحريف أحدى العبارتين . وحيث انه يستحيل تحديد هذا من ذلك . فالشك في كليهما مؤكد. خاصة حيث تبادلهم تهم التحريف . واخذ أولئك بالنص ألسامري . .واخذ هؤلاء بالعبري..* وإذا تطرق الشك لجزء انهدام الكل.. وانتفت العصمة ..وبطلت دعوى القداسة المزعومة _________________ أخوكم في الله فارس الاسلام مدير منتدى فرسان التوحيد http://www.forsanaltwhed.com/vb

الرجوع الى أعلى الصفحة

اذهب الى الأسفل

المتهم الثاني رجال الدين التقليد الكنسي

استعرض الموضوع السابق

استعرض الموضوع التالي

الرجوع الى أعلى الصفحة

صفحة 1 من اصل 1

مواضيع مماثلة

» الفرض الثاني للثلاثي الأول اللغة العربية

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتديات نور الاسلام الطبية :: منتديات اسلاميه :: المنتدى الاسلامى :: الدعوه الى الله

© phpBB | انشاء منتدى | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ مدونتك الخاصة مجانيا

كوره | مدونه | احلى صحبه | صور 2011-صور 2012 | العاب 2012 | برامج 2012 | برامج 2011 | العاب 2011 | منتديات